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導讀:
在我尋根問祖的過程中,陸續的獲得古時的手抄族譜及文書資料,由這些資料我們可以發現移民到台灣的後裔仍然與大陸饒平祖地保持密切的聯繫,例如在1817年重修營前祖祠(詳見元寬公督修營前祖祠一文),及1823年重修和陽樓必慶堂時,台灣的後裔亦非常關心並集資託人帶回饒平祖地資助重修事宜.
另外我們也可以從這些文書資料瞭解和推敲當時所發生的一些事情,
當時幸賴元寬公(即13世仁荏公)將之記載下來,讓後人可考!
由於古文書保存不易一不經意即可能散落煙飛煙滅消失於無形,固將此兩編捐題文公諸於世,希望借由網路廣為流傳!
Note:文章括號內是我考證該捐款人是屬於那位渡台祖派的註記.
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1817年修廣東饒平營前祖祠,台灣捐題名單
(壹).嘉慶丁丑廿二年十二月初四日台灣人各考心捐題銀修營前祖祠者共寄來銀六十二圓整開明于左:
在我尋根問祖的過程中,陸續的獲得古時的手抄族譜及文書資料,由這些資料我們可以發現移民到台灣的後裔仍然與大陸饒平祖地保持密切的聯繫,例如在1817年重修營前祖祠(詳見元寬公督修營前祖祠一文),及1823年重修和陽樓必慶堂時,台灣的後裔亦非常關心並集資託人帶回饒平祖地資助重修事宜.
另外我們也可以從這些文書資料瞭解和推敲當時所發生的一些事情,
當時幸賴元寬公(即13世仁荏公)將之記載下來,讓後人可考!
由於古文書保存不易一不經意即可能散落煙飛煙滅消失於無形,固將此兩編捐題文公諸於世,希望借由網路廣為流傳!
Note:文章括號內是我考證該捐款人是屬於那位渡台祖派的註記.
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1817年修廣東饒平營前祖祠,台灣捐題名單
(壹).嘉慶丁丑廿二年十二月初四日台灣人各考心捐題銀修營前祖祠者共寄來銀六十二圓整開明于左:
元梅出銀壹拾伍圓整(仁萼元梅公)
時猷出銀壹拾伍圓整(仁英日才公長子學謀字時猷)
學訝出銀壹拾伍圓整(仁蕣元茂公派)
學誰出銀陸圓整(仁莢元開公派)
學訄出銀肆圓
孔法出銀貳圓整(仁艾日周公派)
學(言見)出銀壹圓整 (仁茬元盛公派)
學(言申)出銀壹圓整 (仁芹元桂公派)
以上皆係扶陽寨派居住在台灣各庄者自己捐題的
良禔出銀壹圓整
良蘭出銀壹圓整
良疆兄弟共出銀伍圓整
阿泰出銀壹圓整
以上四名皆係岩下派者
註:上述岩下之手抄原文字為("上山下行"非"上山下石"之岩字)因字典無此字電腦亦打不來,因此以"岩"字替代,現代在饒平縣上饒鎮上善有一地名就叫岩下乃四世祖所葬之地, 另外手抄族譜有記五世二房信昌公派下居("上山下行"下)故上述良禔/良蘭/良疆/阿泰等應該是屬於五世二房信昌公派下.
元寬訂記
註:上述岩下之手抄原文字為("上山下行"非"上山下石"之岩字)因字典無此字電腦亦打不來,因此以"岩"字替代,現代在饒平縣上饒鎮上善有一地名就叫岩下乃四世祖所葬之地, 另外手抄族譜有記五世二房信昌公派下居("上山下行"下)故上述良禔/良蘭/良疆/阿泰等應該是屬於五世二房信昌公派下.
元寬訂記
(貳).嘉慶戊寅廿三年九月十一日，台灣元梅兄(仁萼)仝時猷、學訝、學謨，洋尾阿逢、阿鳳等寄斗裡阿敏姪帶回、至冬公銀肆拾肆圓整;又洋尾派：阿逢分內出銀捌圓整，阿鳳分內出銀捌圓整:又扶陽寨
派：學訝分內出銀肆圓整，學謨分內出銀貳圓整，四份共銀貳拾貳圓，內除批腳銀貳圓後，實銀廿圓整，此回合共寄來銀陸拾肆
圓整，此皆台灣叔姪考孝心義氣，不可忘也，記明後代知之。
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1823年台灣題銀修饒平和陽樓必慶堂名單
道光癸未三年六月廿九日，孔潛在台回家，帶佛銀拾玖圓，另錢八十一文，此銀係在台叔姪等仗義自己捐，題出寄回修和陽樓祖祠者名列于左：
學訝出銀肆圓整 (仁蕣元茂公派)
學謨出銀壹圓整 (仁芳元璸公派)
學詁出銀壹圓整 (仁萼元梅公派)
學(言見)出銀壹圓整 (仁茬元盛公派)
學訄出銀壹圓整
關娘出銀貳圓整
愛娘(手抄寫娘愛)出銀五毫整
孔漢出銀伍圓整 (仁英公派下學謀長子)
孔(氵豈)出錢三佰拾貳文
孔澣出錢貳佰文
以上各人皆有效心義氣，自出者多少在人力量，勿拘出身，勸題係孔滂、孔潛兄弟，元寬亦寄信數張。
修樓起工拆卸，取道光癸未三年八月初九乙巳日巳時，係大埔羅先生豎符，大埔犛元鄧先生主持，一應事務開明于左：
分金係原巽乾兼己亥庚辰庚戌分金坐轉八度，上廳簷加長壹尺作復亭陳屏，天井放出壹尺塞癸，水涵口改放出壬口，係在簷水滴落處下羅經用地盤天干放的樓坪溝水蓄灣轉壬方出口入涵大門外滴水處又轉壬口出塘，決定主意係鄧先生，因自己無閒工，薦舉羅先生代理，其上樑入火豎符下京俱係羅先生親手定奪，元寬並無在場，因內中叔姪十有七分大忌嫌于，吾者亦自知不可行前，故從頭到尾不敢開口，不肯到位。
癸未年八月廿九乙丑日巳時上樑吉
癸未年九月廿六辛卯日卯時陞龕入香火吉
此兩課係元寬選的送人覆定
癸未年九月十四己卯日卯時安龕放水吉
此課係羅先生擇定
至于樣封屋峨改門樓、做下砂等，因無銀可使，又不肯齊心協力，又輕鄙妒忌，怪怨嫌吾無見識，不肯信也。此二項事乃樓中第堂大病也。不能用吾言，惜哉!惜哉!在簷下放羅經用地盤放水，亦與所見古書無不同，因眾人特請深信的先生，吾故不言，未幾後代有人知吾心否？
謹記其理未妥非吾意也，做後百日內，阿(言斗)子被人打死，凶事不息。
首事懷玉 英言 德水潤時 于乙酉五年十二月廿八立春日辰時起工， 內天井放庚水改樓坪原溝水大門外照舊出庚水係元寬持主，使兩千錢一日即好。
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註:
元寬公乃十三世仁荏元寬公,他是士遐公最小的六子,所以他生長的年代與14~15世均有重疊,推測元寬公應該是留在饒平和陽樓,沒有來台灣,但和台灣的族人保持相當密切的聯繫,同時他對堪輿風水應該也非常有研究,所以大家請他主持督修營前祖祠.
從他所寫的書信文筆亦可以看出來他的文學內函亦相當豐富.
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